古赵国和泸州（赵国的后裔）

摘要：巢湖市是巢氏家族的发祥地。 从古代的潮国、南潮、潮波，到如今的巢湖城，他们都继承了潮氏家族留下的不可替代的地名文化遗产，诠释了后波国、鲁子国，乃至潮州、泸州。 区域变化。

有巢氏一族：视为巢湖人

20世纪90年代，笔者在编辑地方风光书籍《巢湖》（安徽科学技术出版社1999年出版）时，将“有巢家族”列入该书的“人物篇”。 记载：“有巢之名，与有巢发明筑巢有关，故视为巢湖人。” 此描述没有直接的文本基础。 因为，从目前我们能看到的最早的文字资料来看，商代的甲骨文，汉字的历史只有三千六百年。 然而，有朝家族生活在距今约一万年前的新石器时代。 有朝家族的出身，并无文字记载。 但“巢”作为地名、湖名符号，在时间上有特定的记忆，在空间上有特定的方位。 从“潮”这个名字就可以看出，巢湖流域是潮氏家族的发祥地。

有朝氏又称“大朝氏”，简称“有朝”或“朝”。 相传年号为“朝皇”。 据史料记载，他是原始人类筑巢的发明者，筑巢文明的先驱。 在北京平谷的“中华百帝宫”中，“有朝”作为带领原始人走出洞穴、筑木结构筑巢的“中华第一人文始祖”，被列为百帝之首。 。 20世纪80年代以来，随着和县猿人遗址、巢湖盆地阴山智人遗址、凌家滩遗址的发现，各界专家学者将研究与古籍文献相结合，形成了共识：有巢被认为是安徽巢湖人。 。

有赵氏“三皇”之一。

“三皇五皇”无疑是“盘古开天辟地”以来中国古代杰出领袖的代表，但不同的历史学家对“三皇五皇”有不同的定义。 关于三皇子有五种说法，关于五皇子也有五种说法。 关于“三皇”具体是谁，众说纷呈。 例如，《楚辞》称西帝、东帝、上皇，《史记》称天帝、地帝、太帝为“三帝”，但两者都没有其中的人解释了他们是谁。 其名称。 “三皇”之一，据说是“朝皇、隋皇、西皇”，“朝皇”就是指朝氏。 “三皇”泛指史前不同文化阶段的中华祖先的象征。 潮氏、燧人氏、伏羲氏分别代表了野蛮时期的低、中、高等三个发展阶段，说明了中华先民坚持生存斗争的文明历史进程。

无论是历史记载还是神话传说，普遍认为三皇时代早于五皇时代。 一般来说，三皇的时代是很久远的，或许四五千年到七八千年甚至更久远； 而五帝的时代距离夏朝并不遥远，大约距今四千年左右。 先秦古籍中已有晁氏传说的记载。 《庄子·辟志》云：“吾闻古时，兽多人少，故民皆筑巢以避，日间拾柞栗，黄昏栖于树上，故与潮氏并称为人，《韩非子·五甲虫》记载：“古时，人少，畜生多。 人类对动物、昆虫和蛇来说是所向无敌的。 有一位圣人，筑树为巢，以避众人之害。 老百姓喜欢，封他为天下之王。

传统说法是，有朝生于九嶷山南苍梧。 他曾游历仙山，得到仙人指点，获得了超人的智慧。 受鸟类在树上筑巢的启发，“巢居”被首次发明。 有潮教人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋。 房屋的四壁和屋顶都用树枝紧紧地覆盖着，不仅可以遮风挡雨，还可以防止动物的袭击。 从此，人们不再过着恐惧的生活。 过去有学者认为，右超的出生地是苍梧（今湖南九嶷山以南），都城是石楼山（今山西吕梁东北）。 也有人认为曹氏出生于山东，或山西、内蒙古等地。 汉代魏书《敦甲开山图》云：“石楼山在琅琊，昔氏赵氏统治此山之南”（引《艺文类聚》卷十一）。 至于赵氏统治这里的都城，并没有确凿的证据支持。 于是人们一度产生疑问：潮氏时期连一套像样的房子都没有，怎么可能有京城呢？

潮氏的功绩体现了我国原始时代从窑洞到巢居的文明进程。 北宋《太平御览》引项俊《诗学编》云：“古有圣人出教巢穴，名大朝氏。今南有洞，北有洞，这些都是远古遗迹。” ”倾向认为筑巢始于南方。他引《林夷记》曰：“苍梧之南，有文朗蛮人，居无屋，睡于树上。 他们以吃生肉、采集香为业。 他们与他人进行贸易，如同皇帝的百姓一样。”《宋朝地理》·贾周曲非说：“深广地区的人们，住在栅栏里，上面是茅屋，下面是牛、猪。 究其原因，是因为这片土地上有很多老虎和狼。 如果不是这样，人类和动物都无法和平相处。 这就是古代筑巢的意义！”（《岭外戴复》卷四）。这一切都说明，筑巢可能起源于南方。

南宋时期，富有“沟通”、“求实”、“创新”精神的士人多有居住在巢湖盆地的巢氏家族。 著名历史学家郑樵（1104—1162，今福建莆田人）在学术思想上主张“仲尼司马迁会法”。 他在《通志·三皇记》中说：“厥初，先民居于荒野穴居，圣人教其筑巢，以避虫害，食草木果，故名潮氏，亦称大潮氏。” 郑乔注重实地考察，从《同治宗简》中的名字中得知。 这个定义带来了新的认识：“潮氏，潮氏之后，尧有潮父，夏商有潮国，其地在庐江，子孙以国为姓。” 康熙《潮县志》的演变进一步证实：“罗泌《路史》载有潮氏。” 罗泌（1131—1189，今江西吉安人）所著《路史》记载了上古至汉代的事件，考证精深，保存了大量古代史料。并丢失记录。 闻一闻，可以接受。

20世纪80年代以来，随着和县智人遗址、阴山智人遗址、凌家滩遗址的发现，巢湖盆地被公认为是古人类最早的发祥地之一，打破了长期以来与人类的区别。长江及巢湖流域。 历史的结论是它不可能是人类的发源地。 距今约30万年的和县智人、距今约20万年的银山智人、距今5500年的凌家滩遗址，标志着人类祖先从智人到智人再到现代人类的进化史，展示了人类祖先从智人到智人再到现代人类的进化史。从智人到现代人类的进化。 旧石器时代至新石器时代人类创造的古代文明，包括由赵氏家族开创的原始时代，从穴居文明过渡到巢居文明。

凌家滩遗址发现于1985年，经过文物考古部门五次大规模发掘，确定该遗址距今5500年至5300年。 它是长江下游巢湖盆地迄今为止发现的规模最大、最完整的新石器时代遗物。 那个时代的人类聚居遗址。 据遥感测量，凌家滩遗址总面积达到160万平方米。 大规模的祭祀、红陶砌成的水井、建筑遗存，以及墓葬和大量玉器、石器、陶器的发现，足以证明凌家滩遗址曾是右朝的中心。政治、军事和精神力量已经存在的家庭定居点。 其主要活动范围在巢湖东南部地区，包括今天的含山县凌家滩和巢湖市潮汕地区。

2007年7月13日，《新安晚报》发表记者施守勤的专题文章《“百帝之首”诞生于巢湖？》，报道了安徽省科学院研究员张景国文物考古认为，寒山凌家滩文化遗址考古遗址出土的文物就有充分的证据：凌家滩的祖先是史料记载的有朝家族，凌家滩遗址是有朝家族的聚居中心。氏族时代。

有巢氏不仅是巢氏作为个体的称谓，也是巢氏及其后裔的氏族部落的称谓。 有朝氏因发明巢居而被尊为圣祖，并因部落的支持而成为氏族的首领。 有一个赵氏，姓“王天下”，年号“朝皇”。 潮氏家族在“一统天下”时期，注重生活，心系百姓，为民谋生，造福百姓，取得了巨大的成功。 “朝黄”相传已传两代（《春秋·未明李序》第八《印体记》），亦有“百余代”之说（《同治·三传》）皇帝编年史第1号”）。 《夷周书·史记》：“昔有赵氏，有逆臣，尊任，以国为幌子，以权主国，独霸天下”。国王把它夺走，大臣们愤怒了，把赵改为“死”，这意味着赵的统治因他的叛逆而结束了。

继赵氏之后中华民族的先民开始了从窑洞走向巢居的新生活。 混沌时期，人类社会组织进入母系氏族公社阶段。 当时的社会活动主要是男性狩猎、捕鱼，女性则采集野菜、挖根。 这时，人类婚姻的形式发生了很大的变化。 不仅禁止兄弟姐妹之间的通婚，而且还禁止同一民族内同辈男女之间的通婚。 男性只能选择其他民族的女性为妻子，女性只能选择其他民族的男性为丈夫。 这种异族群婚相比血型婚姻显然已经有了长足的进步。 在中华文明史上，正是有巢引导和带领人们摆脱了动物王国，迈出了作为人类的第一步。 正如著名历史学家吕振宇在《中国历史讲义》中指出的：“直到有朝氏之后，我们的祖先才开始区别于动物……从此，人类的历史开始了。”

古代潮国：从南潮、潮波到灭亡

春秋时期，东周有140多个诸侯国，赵国是重要的方国之一。 巢国的疆域就是今天的巢湖市及其周边地区。 这里原是潮族的栖息地，也是潮族部落管辖的地区。 域外氏族尊称“潮勃国”，中原部族从方向上称其为“南潮”，后人称其为“古潮国”。

赵国是一个以赵氏后裔组成的氏族部落为基础建立起来的国家。 有巢氏族从建造木巢起家，带领氏族先民发展渔业、畜牧业、农业、商业，推动了巢湖流域的文明进程。 他们世代繁衍、发展，形成了有巢氏族，出现于尧、舜时代。 高士“超父”等人物。 随着中国九国政治、经济、军事形势的发展变化，幽巢部落在夏朝时期建立了一个诸侯氏族国家——幽巢国，简称巢国。 赵氏家族四面八方发展壮大。 主要趋势是沿着长江北岸肥沃、水源充足的平原东西向蔓延，一直到大别山麓。 其领土广阔。 鼎盛时期，大致覆盖了今天的巢湖市全境、合肥市全境、六安市城区以及寿县、舒城、霍山等县，以及当年的桐城、松阳县。安庆市、滁州市城区以及全椒、来安等县，以及包括南京市江北地区在内的数千平方公里的广大地区。

夏朝（约公元前2033年至公元前1562年）期间，肥沃的赵国吸引了其他氏族和部落。 其中，如皋陶氏后裔燕族不断从东部和北部迁入巢湖流域。 巢族对外族友好，允许他们在巢湖西部和西南部地区定居。 于是，江淮地区逐渐形成了以赵氏为中心的部落联盟。 中原人民在巢湖流域生活、定居、耕种。 地理位置被称为“南巢世家”，简称“南巢”。

殷商时期（约公元前1562年至公元前1066年），有赵氏氏的赵国，还有六国（今六安城一带）、不列颠（今舒城县）和燕部族，后裔高陶氏族。 区）以表示投降。 商代武丁王“修政德，复兴殷道”，实现了“武丁中兴”。 江淮地区五六百年来几乎没有发生过战争，各国都持续稳定地生存和发展。 由于巢湖盆地地势优越，资源丰富，高陶氏后裔又分为“群蜀”（蜀、蜀永、蜀辽、蜀旧）和禄高（现居潮区、肥东县柘皋镇） 。 部分）等小国。

周朝时期，商朝建国（约公元前11世纪至公元前256年），九州诸国、部族皆臣服。 由于潮、刘、嬴世代与商人为友，对周朝显得“不敬”，引起周王的特别关注，多次派兵征伐。 周原出土的甲骨文中就有“征赵”的记载，《西清古镜》中也有两件青铜器记载了周用兵讨赵。 向来以农渔牧业为主，轻于军事的赵国无力抵抗崛起的周师，只得认败投降。 周武王发现赵国人口众多，基础雄厚，于是将赵国分成两部分。 其一为潮国，首都仍在潮城；其二为潮国。 另一个是鲁国，定都鹿邑（原在今合肥市）。 ）。 潮国地位较高，被封为伯爵，称为“潮伯国”； 鲁国被封为子爵，称为“鲁子国”。 “超博国”这个名字，是一个国名与称号结合在一起的称号。 西周王朝对这个夏商时期遗留下来的国家授予伯爵爵位，可谓是一种礼节。 周武王时期，超伯曾到北京朝觐，芮伯为此写了一篇《吕超明》文章。 西周青铜器“班珪”上的铭文有“并、番、蜀、潮”四个国名，其中“潮”字指潮勃国。

潮勃国地处“吴头楚尾”，人民富裕。 春秋时期，这里长期是楚吴争夺的对象和交战的战场。 据古书记载，公元前615年，楚国攻打赵国。 《春秋》云：“夏，楚人围赵国。” 西晋学者杜预指出：“赵是吴、楚之间的一个小国，庐江六郡之东，有人居住，巢城”。 公元前584年，《左传》云：“吴氏伐楚，攻赵。” 公元前518年，吴国灭赵国。 《左传》记载：“吴人随楚，边民不备，遂灭赵国、钟离而还。” 潮国逐渐衰落，先后受楚、吴两国管辖，直至鲁昭公二十四年（公元前518年），吴灭潮伯国，改称“潮邑”、“潮门”。 周元王四年（前472年），越国灭乌巢，归还楚国。 公元前333年，楚灭越侯，故巢疆域归楚。 秦始皇统一九州后，实行郡县制。 嬴政二十四年（公元前223年）置“居巢县”，隶属九江郡。 其疆域相当于今巢湖市的居巢区及其周边地区。

作为春秋时期的重要国家，历代文献中都有古巢国的记载。 青铜器上的铭文“班珪”、“鄂军七节”均含有“朝”国。 “巢”字在《左传》中频繁出现，多指古代巢国所在地。 《尚书》中有两次对赵国的描述。 《钟会诏书》中说：“唐朝建立时，桀被释放到南巢”。 《幽獒》中另有记载是：“周武王伐殷，潮伯至朝，睿‘伯作录朝明’；唐孔颖达曰：‘成汤置桀于南巢，或魏昭《三国志》曰：“南巢，扬州之地，为潮伯之国。 “巢是庐江所居之地。” 唐代杜佑所著《通典》云：“潮是汉人聚居之地，潮博古国潮郡。” 宋乐士所著的北宋地理总志《太平寰宇记》有进一步的解释：“潮博古国，《尚书》说‘成汤遣桀出南潮’，也说“潮伯来朝”，即春秋时期，楚国灭亡，秦汉时为居巢郡”记载：东吴名将周瑜任主将。在他成为刺史之前，他是居巢的一员。

毕竟，在浩如烟海的古籍中，也只是一些零星的有关古赵国历史的相关记载。 加之东吴赤乌二年（公元238年）朝邑因地震而变成湖泊，所以难免会有年代顺序。 因为人们能够了解到的古代赵国的文化信息和文物非常有限。 历史上是否存在古代赵国，其都城遗址在哪里？ 成为长期以来难以证实的谜团。 1996年至2001年，文物和考古工作者在巢湖连续取得三次考古新发现，为我们寻找这个神秘消失的古巢国提供了新的物证。 从出土的价值极高的艺术品中，人们可以感受到古代赵国在历史上的真实存在和辉煌。

1996年，在巢湖市东郊房王岗发掘西汉大墓，出土青铜器、玉器、漆器等文物700余件。 棺内埋有一枚刻有“吕克印”的玉玺。 虽然“吕克”的身份还有待考证，但从墓葬的规模、棺材的结构以及随葬的五鼎规格来看，吕克应该是一名医生。 高级官员。 1997年，巢湖市北山头（位于现卧龙山庄）发掘出土两座战国古墓。 虽然年代久远，但在随葬的精美文物中发现了文字资料，为探索历史上的古代赵国提供了宝贵的线索。 其中，一枚银盘的底部除刻有“铢”、“两”等计量字符外，还刻有“成玉”二字。 “成御”不仅指皇帝的车马、器械等器物，而且也是对皇帝的代称，表明这些器物应该是皇帝的皇家财产。 漆盘底部还刻有“东宫”四字。 “东宫”特指战国时期太子的住所，因此不能排除墓主就是太子的可能性。 虽然墓中没有文字直接说明墓主的身份，但确实表明墓主住在京城，是皇帝的亲戚。

2001年，巢湖市文物管理办公室在居巢区（现巢湖市）枞阳镇塘嘴村进行考古调查时，发现巢湖北岸护坡下有大面积的古迹。​红烧土、灰土、黑碳层、房屋建筑裸露在水面。 初步确认这些痕迹是地质灾害造成的水下城市废墟。 从当地村民收集到的260件文物中，最早的是新石器时代晚期或商周时期的玉斧、石锛，最新的是王莽时代的钱币。 通过对文化层中层骨灰进行14C测年，距今2090年，表明水下城址的居民在春秋时期就开始生活。 现场发现的陶器残片不仅有盆、盆、壶等生活用品，还有精美的和田玉印章、银印章等。 特别是发现了筒瓦、板瓦、瓦片等宫殿建筑材料。 巢湖塘嘴水下城遗址的发现，揭示了古代巢国都城遗迹的线索。

沧桑：泸州落入巢穴

在巢湖盆地，民间流传着“潮州落潮州，泸州长常州”的谚语，可见巢湖与合肥毗邻而居，相互依存。 春秋时期，周武王将赵国分为两个地区，一为“潮伯国”，一为“鲁子国”。 这种行政“一衰一盛”，或者说“久分必合，久合必分”，可谓千古延续。

巢湖商周建南巢，春秋建巢国，秦汉建居巢，唐初建潮州。 民国三十八年（1949年）6月，设立巢湖专员公署，辖巢县、无为县、庐江县、三河市、肥西县、肥东县、含山县、和县、巢湖市水利公安局. 1952年，撤销巢湖专员公署。 巢县、无为县、庐江县、和县、含山县划归芜湖专员公署，肥东县划归楚县专员公署。 其间，1958年7月庐江划归六安，同年8月潮县划归合肥，和县、含山划归马鞍山； 武威仍属芜湖。 1965年，巢湖专员公署恢复建制，辖巢县、武威、庐江、肥东、含山、和县。 其中，肥东县于1983年划归合肥市； 1984年巢县改为县级巢湖市，隶属关系未变。 2000年1月，设立地级巢湖市，辖居巢区、武威、庐江、含山、和县。 随着时代的发展，行政区划仍然存在变化的可能性。 2011年8月，国务院决定撤销地级巢湖市。 撤销原地级巢湖市居巢区，设立县级巢湖市。 原巢区的行政区域将作为新设立的县级巢湖市的行政区域。 新设立的县级巢湖市，直属安徽省管辖，由合肥市代管。 原属地级巢湖市管辖的庐江县划归合肥市管辖。 无为县划归芜湖市管辖； 和县沉祥镇划归芜湖市九江区管辖。 含山县、和县（不含沉祥镇）划归马鞍山市管辖。 行政区划调整后，合肥市辖4区、1市、4县； 马鞍山市辖3区3县。 芜湖市辖4区4县。

“潮州沦陷”本质上是地质学的“潮起潮落”。 比如巢湖崂山，其实是一亿年前火山喷发形成的湖心岛，而不是传说中的焦老吉为民泼水拯救世界。 变得。 据康熙《潮县志》记载：“吴赤乌二年，潮城崩为湖”。 金辰寿的《三国志》中也记载了“赤乌地陷”。 “赤乌”是三国中东吴王朝的国号。 “赤乌二年”，即公元238年，“潮城崩塌成湖”。 据《三国志》记载：建安三年（公元198年），周瑜从袁术那里被任命为居超酋长，作为权宜之计。 此后，居超前往吴国，展现了他的才华。 到了“赤乌二年”时，居巢因“曹操未能渡巢湖”（诸葛亮《后楚师表》）而归吴。

“赤乌迪克”在地质上应称为“真潮洲、长芦洲”。 早在唐代，大诗人罗隐游巢湖，留下了七言诗《中寺》：“临塘古寺有神，绣面容颜，他来了。”此处追晨云，却因暮雨未归天，月映湖中，香萦竹间，已千年。秦汉时期。” 明末清初大画家石涛深信“赤乌迪克”。 在“ Lake的图片”中，有一个铭文：“看着距海浪远处的风水，凤凰馆很棒。桨就像起重机的声音。游客被迫四处游荡。” Yang 出生于清朝的西安，有一首诗：“生命的是最初是谣言，Long Mo ni Gao来自。Nun的父亲的起源是奇怪而寂静的，而且这本书无法读亨李（Heng Li），我已经看到了奇怪的迹象，我开始相信天地。

2001年，在乔胡湖北岸的坡度保护下发现了坦祖水下城市的废墟，证实了“乔佐的堕落”不仅是传奇，而且是乔胡湖壳运动的结果。 根据清朝的贾奎宁卢州县的记录，菲克西的桑赫镇只是1855年之前的湖入口处的一个小沙洲。但是，到1907年，它的位置远离湖滨。 现在，它距离乔胡湖（ Lake）的表面十五或六公里。 。 可以看出，当今的湖仍在“陷入 and ”的地质变化中。

结尾

学习五千年

有力的文化研究